Nuevas Tecnologías en Educación

jueves, 22 de marzo de 2018

jueves, 10 de diciembre de 2015

Infografía

La web como biblioteca universal

La sobrea-bundancia de información genera «infoxicación». Uno de los fenómenos más destacables de este comienzo del siglo XXI es la sobreabundancia de información generada por el incremento exponencial de la misma.

De lo sólido a lo líquido

De lo sólido a lo líquido: las nuevas alfabetizaciones ante los cambios culturales de la Web 2.0

1. Introducción: De la cultura sólida a la información líquida

“La metáfora nos sugiere que el tiempo actual –su cultura digital– es un fluido de producción de información y conocimiento inestable, en permanente cambio, en constante transformación, como contraposición a la producción cultural desarrollada –principalmente en Occidente a lo largo de los siglos XIX y XX– donde primó la estabilidad e inalterabilidad de lo físico, de lo material, de lo sólido.” Me surge una pregunta ¿Cómo puede el conocimiento ser inestable?

“Los nuevos tiempos han generado nuevos actores (Internet, la telefonía móvil, los videojuegos y demás artilugios digitales) que están cambiando nuestra experiencia en múltiples aspectos: en el ocio, en las comunicaciones personales, en el aprendizaje, en el trabajo, etc.” Un ejemplo sería el uso que le damos a nuestros teléfonos celulares ya que cuentan con una amplia opción de aplicaciones multitarea las cuales no usamos como se debería o simplemente desconocemos su uso, y simplemente lo usamos para cosas tan superfluas y de poca importancia por lo que el ocio le gana al aprendizaje.

2. La Web 2.0: la información líquida invade nuestra existencia

“Lo digital es líquido y, en consecuencia, requiere nuevas alfabetizaciones a los ciudadanos del siglo XXI que les capaciten para actuar como sujetos autónomos, críticos y cultos en el ciberespacio.” Ya que lo digital podría ser como un arma de doble filo, ya que debería tenerse un uso que diferencie el límite entre lo público y lo privado y a su vez, un límite entre lo verdadero y lo falso.

“Distintos autores afirman que la sociedad de la información no significa necesariamente una sociedad de mayor conocimiento”, una premisa que hemos estado debatiendo en clase, una vez más se hace presente. Haciendo notar la necesidad de lograr un cambio entre lo consumible y lo desechable de la información .

“La información ha pasado a convertirse en la materia prima de importantes sectores económicos de la denominada nueva economía o capitalismo digital” Ya que varias empresas han surgido por la fama o información a veces tergiversada de sus productos mediante sitios web.

“Cada unidad u objeto cultural (una canción, un post, un comentario en un foro, un vídeo, un texto, una foto…) puede ser consumida por el usuario de forma aislada del contexto en el que lo produjo el autor, otorgándole, en consecuencia, otro significado diferente del original, puede ser remezclada con otras piezas generadas por otros autores configurando de este modo una experiencia única y personal por parte del sujeto que navega.” Muchas veces este podría llegar a crear conflictos entre diferentes sectores y diferentes grupos con ideologías distintas, creando así un problema importante de comunicación y de entendimiento, característico nuevamente de una sociedad líquida y pasiva.

3. Las competencias implicadas en la alfabetización ante la cultura digital

“En ocasiones anteriores hemos abordado esta cuestión (Area, 2001; Area & al., 2008) identificando cuatro ámbitos competenciales: instrumental, cognitivo, sociocomunicacional y axiológico. En el modelo que presentamos en este artículo hemos añadido una nueva competencia al proceso alfabetizador: la referida al ámbito emocional (Ibarrola e Iriarte, 2010).” Aquí yo haría una pregunta ¿sería importante considerar el aspecto emocional a las competencias? ¿Y no solo en este ámbito de alfabetización digital si no en un sistema educativo?

4. Conclusión

“La finalidad de la alfabetización es ayudar al sujeto a construirse una identidad digital como ciudadano autónomo, culto y democrático en la Red.” Este enunciado siento que debería de contextualizar un poco, o aclarar a qué tipo de población o qué tipo de hombre va a ser alfabetizado digital.

“ La meta de la alfabetización será desarrollar en cada sujeto la capacidad para que pueda actuar y participar de forma autónoma, culta y crítica en la cultura del ciberespacio, y en consecuencia, es un derecho y una necesidad de todos y de cada uno de los ciudadanos de la sociedad informacional.” Es una tarea muy importante ya que se debe tener cuidado con la información que se obtiene para que esta apoye al hombre a ser crítico, y lo difícil será crear un método que haga al hombre desarrollar esas capacidades de discriminación de información.

viernes, 6 de noviembre de 2015

La primacía de la imagen

Sartori, G., (1998), “Homo Videns. La Sociedad Teledirigida”, Buenos Aires, Editorial Taurus.

Al inicio de la lectura nos da un recuento histórico de la evolución de los medios de información así como la invención de la televisión la cual marcó un gran avance. En la página 26 nos habla de un hombre como animal vidente, debido a esto el éxito de la televisión como medio de información. Aunque también como todo avance tecnológico al principio fue satanizado (pág. 29). Menciona el autor una llamad realidad virtual como una irrealidad y trasladado lo actual podría decirse que muchas veces se crean estereotipos de cualquier tipo mediante ideologías diversas que se propagan por múltiples programas televisivos (pág. 33).

Todo esto explicado de una mejor manera, más adelante nos dice que el éxito de los medios visuales es que son iguales en todo el mundo, es decir, una imagen transmitida es igual en diversos países a diferencia de la transmisión de un mensaje hablado, ya que las barreras de los diferentes lenguajes alrededor del mundo nos impediría transmitir la esencia de un mensaje (pág. 35). Choco un poco con la idea que nos da en las páginas 36 y 37 en la que creo que generaliza mucho diciendo que la televisión es la primera escuela del niño, porque mucha gente que vive en zonas marginadas no tiene televisión, y aunado a la premisa de que la televisión difunde la cultura, entonces esta gente ¿no la tendría?.

Un término interesante que maneja es el de atrofia cultural (pág. 38) ya que el ser humano cada vez se ha interesado más en el conocimiento profundo de su cultura y así de la historia que ha formado lo que es ese hombre hoy en día, y un poco de esa atrofia cultural se debe a la olvido de uno de los medios visuales “más elitistas” como el autor menciona, el libro (pág. 40). Las definiciones del progreso y crecimiento se ven diferenciadas (pág.41) desde un enunciado que sería, “ el progreso no es sinónimo de crecimiento” y viceversa”, más adelante en la página 52 complementa esta idea. En la página 49 lanza una pregunta ¿la televisión ayuda o hace daño? Aquí el autor debería particularizar un poco más y referirse específicamente a los contenidos, no a la televisión como tal.

Siguiendo un poco con la idea de la atrofia cultural, en la página 46, también menciona la capacidad de un pensar político del hombre, que creo yo, entraría en la formación cultural del individuo, no se puede estar excluido del tema político. A través del contenido en la televisión se pierde también la transmisión de ideas y de sentimientos por lo cual el hombre se limita solo ver y no a hacer un análisis de trasfondo del contenido (pág. 47).En la página 48 dice “ el lenguaje conceptual (abstracto) es sustituido por el lenguaje perceptivo (concreto) que es infinitamente más pobre)” impidiendo así que el individuo tenga esta capacidad de razonamiento lógico.

Trasladándonos a una época más actual, nos expone la idea de la sustitución de la televisión por el ordenador y el internet, idea con la que estoy completamente de acuerdo ya que en internet se puede acceder a contenido del que muchas veces se nos restringe por televisión (pág. 53). Aunque como todo avance tiene pros y contras en la página 54 nos habla un poco sobre las tareas del contenido por internet, pero también se restringe de ciertas áreas, ya que como lo mencioné antes no todos tiene televisión, también hay muchos que no tienen internet por lo cual el acceso a la función educativo-cultural que ofrece el internet se ve limitado, entonces no es un medio tan revolucionario como nos dice en la página 56.

Para ir cerrando, en la página 58, vuelve a caer en una factor en contra del internet ya que al igual que la televisión, los dos pueden ir creando estereotipos y el hombre en su definición de “homo-videns” no podría llegar a crear un límite entre lo verdadero y lo falso. El autor destaca la importancia de una comunicación activa e interactiva (pág. 61), apoyo la idea, ya que en esta interacción la transmisión de sentimientos junto con el mensaje podría ayudar a conseguir un objetivo colectivo.

Repositorio de lecturas

Lecturas sobre Tecnología Educativa

Vergara, G., (2008), “Tecnología Educativa y Desarrollo de Habilidades de Información. Programa de formación de usuarios de la biblioteca Francisco Javier Clavijero”, México, D.F, Universidad Iberoamericana.
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Rubio, C., Pérez, E., Escandell, O., (1999), “Nuevos modelos educativos basados en tecnologías”, España, AUFOP
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Soler, Y., Lezcano, M., (2009) “Consideraciones sobre la tecnología educativa en el proceso de enseñanza-aprendizaje. Una experiencia en la asignatura Estructura de Datos”, Cuba, Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI).

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Sibila, M., (2005),” Tecnología educativa constructivista – humanista”, Madrid, España, REICE.